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Hola, mi nombre es Ramón Gamero. Facilitador gestáltico Kinesiólogo.                                                                

Estudie formación profesional en la rama eléctrica. Por una series de acontecimientos familiares, a mediado de los años 90, me cuestione si era feliz con la profesión que estaba ejerciendo, (mi trabajo como electricista me sigue gustando y además ejerciendo)  esta pregunta me llevo a empezar con la naturopatia manual, formándome como masajista en el hospital Infanta Luisa. Haciendo estos masajes terapéuticos en consulta y domicilios particulares,  la mayoría de los pacientes me contaban sus problemas y sentí que se podía hacer más ¿Qué se puede hacer más? Haciendo un MASTER en masaje terapéutico y deportivo en la academia de naturopatia integral PENTALFA, me vino la respuesta, con la kinesiología. Una vez terminado el MASTER de un año, empecé a estudiar Kinesiología Aplicada, mi mente analítica no daba crédito a esa interacción entre los músculos y el inconsciente. ¿Cómo un músculos reaccionaban a estímulos externos e interno, con tan solo acercarle un objeto al cuerpo o al pedirle que pensara en algo o alguien que no era de su agrado, o, no, porque algunas personas creían que alguien les caía bien y sin embargo al hacer que repitiera su nombre el musculo reaccionaba ?  

Empecé a ponerlo en práctica en consulta  dando muy buenos resultados. En un viaje que hice a Madrid para asistir a un congreso de terapias naturales, conocí a un ponente (J. Luis Godoy Muela) Kinesiólogo Holístico, si la K. Aplicada era fantástica, ¿esto que era?…

Así que durante tres años me fui a cursar esta nueva Kinesiología a Madrid. Allí aprendí: Flores de Bach, T. regresivas, osteopatía energética cervico-dorsal, geopatías.

Aplicando lo que aprendí en consulta todo fluía, pero como mi ALMA  es muy inquieta me hice maestro de reiki con: Kurt Hohensee y Eva Mª Rodríguez Tolon.

 La filosofía china es algo que me atrae así que hice  MTCH (masaje energético. QI GONG, respiración consciente Escuela Neijin Sevilla- y Cuenca) 2.008 – 2.011.

Este es mi  cuarto y último año de la formación en Terapia Gestáltica que estoy  cursado en el aula La Montera.

Hay algunas cosillas más por ahí como (astrología cabalística e interpretación de sueños) aunque con esto ya hay un amplio abanico para trabajar en consulta y talleres.

Hay una frase de uno de mis maestros  “Chaman” Jorge Llano ( http://www.transformacionhumana.com/Nosotros/Profesores_nacionales/Jorge_Llano/ ) que tengo en la formación de Gestalt que dice: Mejor llorar porque me equivoque, que llorar porque no me atreví a hacer.

       Gracias y si sientes que mis conocimientos y experiencia puede hacer algo por TI.

Consulta: C/ Alonso Cano. Santiponce. Sevilla. Spain. 650 91 73 64. 955997233
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Neurosis segun la gestalt.

 

La neurosis como evitación y como trastorno del   crecimiento en Terapia Gestalt.

Definición de neurosis según la Terapia Gestalt

Fritz Perls define la neurosis como el síntoma de una maduración incompleta. La maduración estaría dada por el tránsito entre el apoyo ambiental -del cual todos necesitamos en un primer momento – al autoapoyo. El concepto de neurosis de Perls está más relacionado con la educación que con la medicina, pues va orientado hacia el aprendizaje que tenga la persona en su camino hacia el impasse: punto en el que el apoyo externo ya no existe y el interno no se ha formado todavía. Es este punto el que en general evitamos aferrándonos al apoyo externo, como niños a la falda de mamá, principalmente porque no nos fiamos de que seamos capaces de autogeneranos el apoyo necesario y además porque fantaseamos con que algo terrible nos ocurrirá si probamos a ser responsables de nuestra propia vida.
En el sitio del impasse el aprendizaje más valioso es que para hacer las cosas no hace falta saber hacerlas de antemano. Las cosas se pueden hacer con miedo y con dolor, que son las dos grandes emociones que evitamos. Doliéndonos y temerosos también somos capaces de seguir, pero antes hay que dolerse y temer, no evitar esa parte que nos constituye.

Evitación, concentración y psicoterapia

Fritz Perl insistía en “la necesidad de aprender a distinguir los peligros reales de los imaginarios, pues el no saber distinguir lo uno de lo otro es lo que nos lleva a considerar y “evitar” como peligroso, en una situación dada lo que no es”. Como terapeuta gestalt pongo el acento en que el paciente identifique esta distinción entre lo real y lo imaginario, que le ponga nombre “al monstruo de ocho cabezas” que lo mantiene en una esquina de su vida y no le deja abrir los brazos y festejarse en toda su amplitud. Como paciente, mi supervisor me dice que, cuando no corre peligro mi vida o mi integridad física, comience a considerar que quizás mi miedo es una evitación. De este “darme cuenta” de que estoy buscando la respuesta (miedo) en mi mente (evitación) y no en mis sentidos – que son los únicos que pueden medir el peligro real - he aclarado muchos miedos fantásticos y eso es lo que intento transmitir a mis pacientes: la gran brecha entre lo que imaginamos que pasará y lo que realmente sucede. Y los que sucede es real, por mucho que sea desagradable o incómodo, ES REAL.
Un paso importante para salir de la zona intermedia (fantasía) – y transitar limpiamente entre la zona externa (ambiente) y la interna (organismo) - es prestarnos atención. Un ejercicio útil es hacernos la pregunta ¿qué es lo que verdaderamente siento yo con lo que sucede a mi alrededor? A esto es a lo que Perls llamó la Terapia de la Concentración y tiene que ver con la atención que nos prestamos a nosotros mismos. La idea es que la pregunta sea concreta en una situación puntual, por ejemplo, ¿qué siento yo con lo que Pascual me ha dicho? Al identificar lo que siento, me hago responsable y valido mi sentir, independientemente de la conducta que adopte, validar e identificar lo que siento es el primer paso. Si lo que Pascual me ha dicho me ha enfadado mucho al extremo de querer lanzarle un plato en la cara, lo más limpio es identificar mi enfado y saber que esta furia es mía, es decir, que yo soy responsable de ella. Luego gestionaré la forma de exteriorizar este enfado que, por cierto, la mejor forma de hacerlo no será lanzándole un plato a Pascual.

Estamos perfectamente dotados para transitar por los dolores que evitamos

Siempre que los estudios científicos dicen que no utilizamos todas nuestras potencialidades, a mí se me viene a la cabeza esta frase: estamos perfectamente dotados para transitar por los dolores que evitamos. A nuestra “maquinaria” física, emocional y psíquica le sobra energía y soporte para enfrentar una gran cantidad de frustración, sufrimiento, dolor, alegrías, placeres, etc. Dicha energía la gastamos en evitar los sentimientos que nos incomodan ( dolor, miedo, rabia, etc) y en esta evitación nos quedamos estáticos y vacíos. Es decir, los científicos tienen razón, no utilizamos nuestras potencialidades y es que somos muy hábiles para permanecer en el statu quo. Nos montamos unas fantasías catastróficas que harían retroceder al mismísimo Zeus y nos quedamos incompletos e inmaduros porque nos sentimos cómodos en la confortable esquinita de nuestra vida. El peligro verdadero es madurar, pues apoyarse en los propios pies lleva consigo la necesidad de mirar hacia adentro y abonar el suelo donde queremos anclarnos. Mi suelo y mi abono. Ya lo dice Pedro de Casso en su libro  “una persona sana está en contacto consigo misma y con la realidad”.

Ramón Gamero. Kinesiólogo facilitador gestáltico.
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Arquetipo - La sonbra - Mitos.

EL INCONCIENTE COLECTIVO

Jung asevera que, así como la evolución tiene una importancia incidencia en el cuerpo, también la tiene sobre el psiquismo. La mente está ligada al pasado, no solamente al pasado de la infancia sino también al pasado de la especie.

El inconsciente colectivo es una porción del psiquismo que no depende de la experiencia personal y su contenido es un depósito de predisposiciones y potencialidades para experimentar y responder al mundo de las misma manera que lo hacían los antepasados de la especie.

Estas predisposiciones que hereda el ser humano se expresarán y desarrollarán de distintas maneras según el contexto y las experiencias que le toque vivir a cada individuo.

Arquetipos

Los contenidos del inconsciente colectivo se denominan "arquetipos". A lo largo de su obra, Jung fue describiendo numerosos arquetipos, señalando que existen tantos como experiencias típicas en la vida: Dios, el demonio, el anciano sabio, el héroe, la madre tierra, etc.

“Las formas arquetípicas no son, precisamente, modelos estáticos. Son factores dinámicos que se manifiestan en impulsos, tan espontáneamente como los instintos.”[3]

Los arquetipos son universales. Todo ser humano hereda las mismas imágenes arquetípicas básicas. Las diferencias culturales e individuales determinarán la forma en que estos arquetipos se manifiesten.

El concepto de arquetipo comienza a rondar la mente de Jung a partir del análisis de los sueños. Jung halló con frecuencia en los sueños, la presencia de elementos que no podían derivarse de la experiencia personal del sujeto. Freud ya había usado la expresión “remanentes arcaicos” para referirse a ciertas expresiones mentales cuyo origen parecía venir de mucho más allá de la historia personal. “Así como el cuerpo humano representa todo un museo de órganos, cada uno con una larga historia de evolución tras de sí, igualmente es de suponer que la mente esté organizada en forma análoga.”[4]

Vamos a dedicar aquí, ya para ir finalizando este resumen, un conciso comentario sobre cuatro arquetipos fundamentales para la psicología analítica: el personaje, el ánima/ánimus, la sombra y el yo.

El Personaje

Etimológicamente, la palabra personaje remite a las máscaras usadas por los actores en la antigua Grecia. En la psicología analítica este arquetipo cumple una función similar a la de la máscara de un actor, permitiéndonos representar un papel. El personaje es la careta o fachada que exhibimos públicamente, con el propósito de exteriorizar una imagen favorable. El objetivo del personaje es la aceptación social. El personaje constituye el soporte de la vida social.

Una persona puede usar diferentes máscaras en diferentes contextos. Una máscara para el trabajo, otra para el trato con familiares, otra en el contexto de un grupo de amigos.

El rol del personaje puede ser provechoso o nocivo para la persona. Puede permitir obtener beneficios materiales que pueden ser canalizados luego para llevar una vida privada más satisfactoria. Pero también puede acontecer que la persona se fusione demasiado con el personaje. En ese caso, el ego puede verse llevado a identificarse exclusivamente con el personaje, y otras facetas de la personalidad serán dejadas de lado. A la identificación exclusiva del ego con un personaje Jung la denomina “inflación”.

A esto se encuentran expuestos, por ejemplo, los políticos con sus asesores de imagen que los aconsejan y “entrenan” para lucir, decir y hacer lo conveniente para ser aceptados y votados. Los asesores de imagen no son otra cosa que “entrenadores” del arquetipo del personaje. Si “los asesorados” no practican una buena introspección pueden terminar identificados con el personaje. Al menos en Argentina, esto se ve mucho en la clase política.

Los casos de “personaje inflado” suelen mostrar personas con cierto éxito social que en algún momento comienzan a tener sensación de sin sentido en su vida. En el análisis suelen percatarse de cierta hipocresía  en sus relaciones e intereses sumada a una intensa sensación de incomodidad.

El objetivo del tratamiento gravita en deflacionar al personaje procurando que se expresen los otros aspectos de la personalidad.

El Anima y el Animus

Para Jung, el personaje conforma la cara exterior de la psiquis, dado que es el rostro que se muestra al mundo. A la cara interior del psiquismo la designa bajo los términos “ánima” (en el hombre) y “ánimus” (en la mujer). El ánima representa el lado femenino de la psiquis del varón; y el ánimus es la parte masculina de la psiquis femenina.

“El hombre ha desarrollado su arquetipo ánima por la continua exposición a las mujeres durante muchas generaciones, y la mujer ha desarrollado su arquetipo ánimus por su exposición a los hombres. A través de la vida y la interacción uno con otro durante generaciones, cada sexo ha adquirido características del sexo opuesto que facilitan las respuestas adecuadas y la comprensión del sexo opuesto.”[5]  Se deduce de esto la importancia de estos arquetipos en las relaciones con el sexo opuesto.

Cada hombre lleva dentro de su psiquis una estampa de todas las impresiones producidas por la mujer a través de los siglos. Lo propio sucede con las mujeres y el ánimus. Dicha estampa, imagen o rastro es inconsciente, y tiende a ser proyectada hacia la persona amada. El ánima en el hombre y el ánimus en la mujer es una de las principales causas de la atracción apasionada o del rechazo exaltado.

La cultura occidental tiene vastos  antecedentes en relación a menospreciar lo femenino en los hombres y los aspectos masculinos en la mujer. Ya desde la infancia se estila burlar y cohibir con los motes de “mariquitas” y “marimachos” a  los niños y niñas que exteriorizan características del sexo opuesto. Esto suele conducir a que el personaje adquiera prioridad y sofoque al ánima o ánimus.

Este desequilibrio podría ocasionar una rebelión del ánima o ánimus, en cuyo caso estaríamos frente a una reacción comúnmente evaluada como excesiva. Lejos de querer agotar la explicación de la homosexualidad y el travestismo, Jung considera que una identificación del hombre con su ánima puede tener significativa incidencia en algunos casos.

La sombra

Hemos mencionado que el ánima y el ánimus  manejan las relaciones entre los sexos proyectándose hacia el sexo opuesto. Ahora bien, Jung postula la presencia de otro arquetipo al género propio del sujeto y que condiciona las relaciones de la persona con los sujetos del mismo sexo. Se trata de “la sombra”, uno de los arquetipos junguianos que más aceptación ha tenido en otras escuelas psicológicas.

Se trata de un arquetipo depositario de elementos de la naturaleza animal primitiva del hombre.

Al integrarse a la cultura, el ser humano es civilizado; esto implica moderar y refrenar los impulsos animales. En este proceso de civilización, que guarda mucha relación con el desarrollo del arquetipo del personaje, el individuo se desliga de su sabiduría instintiva.

Estos contenidos censurados, al deber su energía a profundas raíces evolutivas, no se doblegan fácilmente; se guarecen en el  inconsciente donde permanecen en estado latente.

Las personas tienden a proyectar los empujes de su sombra en otras del mismo sexo generando hostilidad y rechazo entre personas del mismo género. Cuando una persona manifiesta una exagerada aversión hacia otra persona del propio sexo, Jung sospecha que la persona ve en el otro a su propia sombra expulsada de sí.

La impugnación de la sombra empobrece la personalidad. La naturaleza animal del hombre no es necesariamente algo malo. En ciertas ocasiones, por ejemplo, cuando debemos decidir y actuar velozmente ante una situación de peligro, el ego suele quedar apabullado ante la conmoción repentina y dependemos de nuestras predisposiciones animales.

Si se permite la integración de la sombra en la personalidad del individuo podría lograrse que la misma enriquezca y complemente a las demás facetas del sujeto.

El Yo

El yo es el arquetipo organizador de la personalidad. Es el arquetipo de la unificación que procura atraer y armonizar a los demás arquetipos, confiriendo a la personalidad un sentido de unidad. Cuando una persona dice que se encuentra en armonía con sí misma, en caso de que esta sensación sea verdadera,  el arquetipo del yo está efectuando exitosamente su tarea.

Para Jung esta tarea no se logra desde la ignorancia sino desde el conocimiento de sí. La persona que no se conoce termina proyectando los elementos reprimidos de su inconsciente sobre los demás.

Es interesante no confundir el yo con el ego. El arquetipo del yo es un principio unificador, una especie de guía interior. El ego, en cambio, se ve tironeado entre las demandas sociales y los impulsos del inconsciente, entre el ánima o el ánimus y el personaje. 

 

Fuente:

"Conceptos fundamentales de la psicología de Jung" Calvin S. Hall - Vernon J. Nordby (1977)

 "Acercamiento al inconsciente" – Carl C. Jung

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Astrologia-Cabalistica.

Desde siempre el hombre se ha sentido atraído por la contemplación de la bóveda celeste. De la observación del cielo nace la primera astrología. Fue hace más de tres mil años antes de Cristo, en la era de la civilización Sumeria cuando se transcribe la imagen global del mundo como un lugar rodeado de agua, estrellas y planetas. El Sol y la Luna son catalogados como deidades y guías del destino de la raza humana. De esta observación se constata la trayectoria del Sol y de un cortejo de estrellas, los planetas, que recorren el cielo de forma regular alrededor del astro rey. Se observan asimismo una serie de puntos luminosos agrupados en un círculo más o menos regular, son las constelaciones.
Los caldeos, habitantes de Babilonia (hoy Irak), desarrollaronlas bases de la astrología más antigua, atribuyendo características específicas a una serie de rostros planetarios. AVenus se la asociaba con el principio de fecundidad, conocida por ser la estrella más luminosa v clara. A Marte, con su resplandeciente halo rojizo, se lo relacionó a los cambios violentos y a las guerras. Realizaron estudio y observaciones muy definidas y detalladas sobre los movimientos de los siete cuerpos celestes conocidos hasta entonces: el Sol, la Luna. Mercurio. Venus. Marte, Júpiter y Saturno v sobre los eclipses.
La corte de constelaciones fue   dividida en 12 partes iguales de 30 grados. A esa rueda se le dio elnombre de Zodíaco". Zodiaco, (del griego zoon: animal, y de wde: camino). Es unabanda sobre la esfera celeste que se extiende a ambos lados de la eclíptica por la que se desplazan el Sol y los planetas. Los cálculos empleados para determinar a simple vista las distancias, grados y minutos de las constelaciones y sistema planetarios son asombrosos, porque se acercan de manera sorprende a las distancias y medidas reales que más tarde y empíricamente se pudieron calcular. De hecho, la trigonometría, los logaritmos y muchos de los descubrimientos matemáticos en tiempos de Tolomeo, Paracelso, Pitágoras, Kepler, Newton, por citar sólo unos pocos, sobrevinieron como resultado de la búsqueda de una técnica más depurada de los cálculos y cómputos astrológicos. Antes y después de los caldeos, distintas civilizaciones utilizaron la astrología.
Los horóscopos eran elaborados por los sacerdotes, se referían únicamente al futuro del estado y al rey. Hasta el 410 a de J.C. no se desarrollan horóscopos individuales. En esta fecha se realiza el primero para el hijo del rey Shuma Usur,nacido el 29 de Abril cíe ese mismo año.
Por otra parte, los chinos ya observaban el comportamiento de los astros en el 2000 a.C. En la antigua India y en la civilización maya de América del Norte y Central se desarrollaron otras técnicas astrológicas.
Hacia el siglo V a.C., la astrología se extendió a Grecia, donde filósofos como Pitágoras y Platón la incorporaron a sus estudios sobre religión y astronomía. Durante la Edad Media fue ampliamente practicada en Europa, a pesar de que autoridades cristianas en el 600 d. de C., la condenaron. Muchos sabios consideraron la astrología y la astronomía como ciencias complementarias. Tanto en Italia como en Alemania, esta ciencia se estudiaba en las cátedras universitarias. En aquella época, los descubrimientos realizados por astrónomos como Nicolás Copérnico, (XV) y Galileo Galilei, (XVI) influyeron en el pensamiento científico que experimentó un cambio fundamental y decisivo. Pero las relaciones con la astrología de muchos filósofos, astrónomos y matemáticos siguieron existiendo.
Kepler, (XVI), sostuvo que los astros emitían una radiación particular extrafísica que influye directamente en los seres humanos. La importancia de la astrología fue puesta de relieve, entre otros, en las obras de Tycho Brahe, astrónomo danés protector de Kepler y Tomaso Campanella, en su obra "La Ciudad del Sol" proponía la aplicación de la astrología a varios sectores de la vida como el gobierno, la educación de los jóvenes, la orientación profesional, es un reflejo de la concepción astrológica ptolemaica.
A finales del siglo XVII, tras trescientos años de polémicas prevalecía el rigor científico y racional en todo el ámbito de la cultura occidental, excluyendo el saber antiguo -acientífico- y por ende, la astrología.
En 1665, Colbert, fundador de la Academia de Ciencias de Francia, prohibió su enseñanza y práctica a los astrónomos. A partir de este momento se empeñaron, con la ayuda de las teorías de Bacon, Descartes, Hobbes, Espinosa, Leibniz y Newton en relegar la astrología a elementos de cultura popular hasta degradarla a una mera superstición.                                                                                                       El reciente resurgir de la astrología, los profundos estudios llevados a cabo y el interés creciente del público parecen señalar un proceso evolutivo que llevará la astrología al reconocimiento del que hasta ahora careció. La más antigua y misteriosa intuición del hombre podrá finalmente ser definida de forma consciente.

La Cábala.
Qué es la Cábala
Podemos definir la Cábala como un sistema filosófico y teosófico revelado al ser humano para contestar las preguntas eternas del hombre acerca de la naturaleza del Mundo, de Dios, del Universo, del Génesis y del destino de la humanidad. La Câbalah designa los misterios de la tradición mística judía. Se trata de un saber meditativo, un camino de elevación espiritual. Una enseñanza que pasaba de maestro a discípulo, desde Moisés a Abraham, Isaac, Jacob, José y Jesús. Fue transmitida de forma oral, de maestro a discípulo, los discípulos se fueron convirtiendo en maestros y acabaron por redactar los libros considerados los más Sagrados de la Tradición, la Biblia, la Torah, el Sepher Yetzirah, o Libro de la Creación, el Zohar entre otros.
La Cábala nos acerca a la idea de un mundo organizado que nos propone comprender el principio ontológico del mundo, desde lo más grande a lo más pequeño. La palabra Kabbala es una derivación de la raíz hebrea KBL, que significa “recibirlo”, aunque también se interpreta como “tradición o transmisión”. Es un sistema filosófico que nos ayuda a encontrar respuestas a las eternas preguntas que se hace el hombre acerca de su origen y destino. Se trata de un conocimiento profundo, de conceptos metafísicos que relacionan lo sutil con lo más denso, ciencia y consciencia. Su código se compone de innumerables claves, como por ejemplo la información planetaria, zodiacal y los ángeles entre otros muchos

La Astrología Cabalística                                                                 Como podemos comprobar, esas dos Ciencias tan antiguas se complementan la una y la otra, ya que los Cabalistas estudiaron desde siempre el valor simbólico de los planetas y los signos del Zodíaco. Sin embargo la relación más didáctica de estas dos disciplinas nace mucho más tarde y nos adentra en el fascinante mundo de la evolución personal en relación con la evolución cósmica. Si la Cábala busca el origen del mundo, la Astrología nos acerca al cuándo y al cómo se opera esta búsqueda interior a lo largo de nuestra evolución.

Debemos el desarrollo de estas dos disciplinas unidas a Kabaleb, cabalista del siglo XX, (Gerona 1927-1991), que con su detallado y profundo análisis arrojó mucha comprensión a los mecanismos que nos desvelan tanto la astrología como la Cábala.
En estos momentos la astrología ha dejado de considerarse como una pseudo ciencia, para volver a ser una herramienta de trabajo muy valiosa para el análisis transpersonal. Son ya numerosos los psicólogos que utilizan esta información para complementar sus estudios acerca del comportamiento humano. El estudio astrológico no trata de adivinar, ni siquiera predecir acontecimientos que pueden suceder a lo largo de nuestra vida, más bien trata de analizar las tendencias más relevantes del individuo, sus posibilidades de éxito en momentos determinados, las  crisis que pueden surgir. los bloqueos que pueden llegar a limitar  su potencial creativo, emocional, mental y espiritual.
Si bien la astrología se fundamenta sobre bases que sí consideramos nacen de la observación y de la deducción, tal y como lo hizo la física empírica, -los estudios estadísticos así lo demuestran-, hay que aclarar que no es determinista. El ser humano es el que lleva las riendas de su propio destino, aunque los datos astrológicos de una carta natal puedan marcar parte del recorrido. Recordemos, como dijo Paracelso entre otros, los astros inclinan pero no obligan.



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CONOCETE A TI MISMO MEDIANTE EL ANALISIS TRANSACCIONAL

Nomenclatura que se utiliza en los videos para cada rol.

P-adre.                                  P.

A-dulto.                                A.

N-iño.                                   C.

A-nalisis  T-ransaccional     TA.












Ramón Gamero:
Kinesiólogo, Medicina Tradicional China, maestro reiki, T. regresivas, graduado en Mig Control Institute INC (Laredo Texas) terapias liberación emocional (código de la emoción)
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I TALLER: LOS CHAKRAS Y LOS ARQUETIPOS.

 

                 LOS CHAKRAS Y  LOS ARQUETIPOS

                  

Un arquetipo es un modelo, construido culturalmente desde el origen, y que en cierto modo representa determinadas características que algunas personas pueden poseer. Un ejemplo puede ser el de la mitología griega, la diosa Afrodita es el arquetipo de la mujer sensual y femenina, mientras que Atenea representa el arquetipo de la mujer virgen, inalcanzable y que se basta a sí misma.

Si quieres saber más sobre este hermoso trabajo de evolución a través de los chakras te recomendamos nuestro Taller de chakras a cargo de Ramón Gamero en donde a demás de muchas otras técnicas para trabajar los chakras, también trabaja con los arquetipos que aquí mencionamos.

Esperamos que sea de ayuda en el proceso de retorno a tú esencia, de regreso a tú ser. Aquí lo tienes:

 

 

PRIMER CHAKRA - EL CHAKRA RAÍZ

Muladhara

Este chakra canaliza la energía telúrica en su ascenso a los centros superiores. Ayuda a fijar nuestras energías espirituales elevándolas al plano material.

 

Arquetipo disfuncional: La VÍCTIMA

Arquetipo funcional: La MADRE

 

LA VÍCTIMA

Características de este arquetipo:

Sufrimiento, impotencia, "algo que sucedió".

Proyectar nuestras necesidades sobre el mundo que nos rodea

Mi destino está fuera de mi control.

Fuerzas externas (la vida, pareja, familia, trabajo, etc), están en mi contra.

Desamparo.

Miedo, desesperación, ausencia de poder.

Desconexión entre el yo y el Ser (YO).

Ausencia de responsabilidad por la propia vida.

 

LA MADRE

Características de este arquetipo:

Capacidad de nutrirnos y cuidarnos.

Respetarnos y amarnos y respetar y amar a los otros.

Nos ayuda a encontrar el amor dentro de nosotros mismos.

Cura nuestras heridas y nos sana.

SEGUNDO CHAKRA - CHAKRA SACRO,

Svadhisthana

Este chakra representa el placer, bienestar, sexualidad y abundancia.

 

Arquetipo disfuncional: El MÁRTIR

Arquetipo funcional: La EMPERATRIZ/El EMPERADOR

 

EL MÁRTIR

Características de este arquetipo:

Sufrimiento, SACRIFICIO (palabra clave de este arquetipo), infelicidad.

Dispersión y pérdida de su energía al buscar siempre la aprobación y la ayuda de otros.

Lucha por tener suficiente energía y dinero y con frecuencia está vacío y exhausto.

Actitudes muy negativas hacia la vida, incapaz de liberarse de ellas.

Negación del verdadero yo.

Arquetipo valorado y potenciado socialmente.

Resentimiento y culpa en los demás.

Aprende temprano en la vida a sacrificarse a sí mismo, tratando de obtener el amor que no recibe.

 

LA EMPERATRIZ/EL EMPERADOR

Características de este arquetipo:

Representa el poder mundano y el placer terrenal.

Amar el sentirse bien y disfrutar la vida.

Actitud de tranquilidad, placer y bienestar. Gozar de sentirse bien respecto de sí mismo.

Sentido de la proporción: los placeres de la vida no se convierten en sustitutos del amor.

Sentirse cómodo con la abundancia, prosperidad y triunfos. Habilidoso, capaz y creativo.

 

 

TERCER CHAKRA- CHAKRA DEL PLEXO SOLAR,

Manipura

Este chakra representa la autoestima, autovaloración, confianza, toma de decisiones y poder personal.

 

Arquetipo disfuncional: El SIRVIENTE

Arquetipo funcional: El GUERRERO

 

EL SIRVIENTE

Características de este arquetipo:

Se considera menospreciado y no respeta su valor básico.

Falta de reconocimiento por lo que hace.

Incapaz de reconocerse a sí mismo depende siempre de los demás para ello.

Renuncia al poder personal y a sus necesidades emocionales para obtener reconocimiento y aprobación.

Proyecta su poder sobre los demás.

Se encuentra en relaciones en las que uno de los participantes se cree que es más importante que el otro.

 

EL GUERRERO

Características de este arquetipo:

Ser el héroe de la propia vida.

Fuerza de voluntad y poder sobre la propia energía.

Es el más fuerte de todos los arquetipos personales.

Refleja de forma positiva nuestros niveles de autoconfianza, autovaloración y poder personal.

Focaliza nuestra fortaleza y nuestra capacidad para afianzar el derecho a ser la mejor persona que sabemos ser.

Decir "no" cuando sea necesario. Alegría, expresión de nuestros talentos y dones.

Inteligente y consciente. Activo y energético.

Desafíos que llevan al desarrollo de la estima, confianza y sabiduría en el crecimiento y desarrollo personal.

 

 

CUARTO CHAKRA- CHAKRA DEL CORAZÓN,

Anahata

Este chakra representa el amor, gozo, unidad, afinidad y paz.

 

Arquetipo disfuncional: El ACTOR/La ACTRIZ

Arquetipo funcional: El AMANTE

 

EL ACTOR/LA ACTRIZ

Características de este arquetipo:

Juegan al amor.

Incapaz de una intimidad verdadera.

Se resiste a sentir sus temores y negatividad.

Actúa como si todo estuviera bien.

No expone su vulnerabilidad, se siente a salvo cuando se halla a cierta distancia de aquellos a quienes profesa amor.

Su dolor se deriva de viejas heridas, reprime sus sentimientos y se mantiene alejado del amor, sabotea sus relaciones.

Relaciones frustrantes y dolorosas.

 

EL AMANTE

Características de este arquetipo:

Significa principalmente que nos amamos a nosotros mismos.

Corazón abierto, elegimos la vida.

Amamos a las personas, animales, plantas, la vida toda ella.

Se sabe merecedor de recibir amor.

Identificamos al amante porque en su presencia nos sentimos bien con nosotros mismos, felices de ser quienes somos y no nos sentimos juzgados.

Hace del mundo un lugar más rico y feliz.

El amante ha elegido abrir su corazón a la vida.

Acepta la negatividad y el desafío como parte del programa de la vida para el crecimiento y la madurez.

 

QUINTO CHAKRA- CHAKRA DE LA GARGANTA,

Vishudda

Este chakra representa la verdad, la comunicación, la integridad, la fuerza de voluntad y la creatividad.

 

Arquetipo disfuncional: El NIÑO SILENCIOSO

Arquetipo funcional: El COMUNICADOR

EL NIÑO SILENCIOSO

Características de este arquetipo:

Describe los niveles de supresión en los que no se han expresado sentimientos de frustración, ira y violencia.

No manifiesta abiertamente su dolor, daño o ira.

Permanece cerrado para no revelar ese dolor o el haber sido objeto de abuso.

Puede amortiguar sus sentimientos con drogas, tabajo, alcohol o comida.

No expresa su creatividad, su fuerza vital se debilita.

Es sensible y siente el dolor de la separación en forma aguda. Teme que expresar lo que siente le llevará a ser rechazado o castigado. Mentirá para cubrirse y protegerse.

 

EL COMUNICADOR

Características de este arquetipo:

A medida que temores y dudas se disuelven y asumimos la responsabilidad de cómo nos sentimos y qué deseamos en la vida, comienzan a abrirse las puertas.

El comunicador es un arquetipo para las personas que asumen la responsabilidad por lo que dicen y cómo lo dicen.

Hablar claramente y ser escuchado son componentes esenciales.

Habla desde el Yo Superior y expresa sus sentimientos y pensamientos con dinamismo y propósito. No murmura, ni critica, ni injuria y guarda especial consideración por la seriedad del mensaje hablado y escrito.

Conexión entre el núcleo profundo del yo, las labores internas del corazón y ejercicio de la mente, todos están vinculados.

El comunicador tiene cuidado de no herir o dañar con lo que dice, y se cuida de que sus palabras sean interiorizadas y experimentadas por aquellos a quienes van dirigidas.

Disposición para mantener sus compromisos y para respaldar la verdad y el bienestar, es la característica más fuerte de este arquetipo.

Sincero, respalda sus palabras con acción. Fuerte sentido de congruencia entre lo que dice y lo que hace.

 

 

SEXTO CHAKRA- CHAKRA DEL ENTRECEJO,

Ajna

Este chakra representa la sabiduría, conocimiento, intuición, discernimiento e imaginación.

 

Arquetipo disfuncional: El INTELECTUAL

Arquetipo funcional: El INTUITIVO

 

EL INTELECTUAL

Características de este arquetipo:

Sobre intelectualización de la vida. Los dones intelectuales no se utilizan como un medio de comprender y resolver los problemas de nuestra vida.

Duda y confusión. Confía en planes, mapas y resultados futuros para controlar la vida.

Rara vez se enreda con sus sentimientos, especialmente los de temor e inseguridad.

Suprime sus sentimientos para no encararse con emociones que pueden ser emociones abrumadoras que lo hacen sentirse fuera de control.

Confía más en la información que llega de otros que en la que proviene de su propia experiencia.

Racionaliza, intelectualiza y teoriza sobre su camino en la vida.

Se esfuerza en lograr, ganar y conquistar lo que le deja agotado, cansado, ansioso y preocupado.

 

EL INTUITIVO

Características de este arquetipo:

Conocimiento profundo de nosotros mismos.

Sabiduría.

Visión interior, confianza en el conocimiento interior para guiar y responder a la perplejidad de la vida.

Convicción en la naturaleza benigna del universo, todo guarda un potencial de bondad y amor.

Realza su vida y sirve a los demás.

Convencido de que toda experiencia está destinada al mayor bien.

Necesidad de experimentar el cambio como motor del crecimiento.

Personas benévolas que saben que siempre hay suficiente de todo lo que necesitamos y que la carencia es un concepto mantenido a través de la duda y el pensar negativo.

"Estoy abierto a todas la posibilidades que existen más allá de mi conocimiento limitado".

 

 

SEPTIMO CHAKRA- CHAKRA CORONARIO,

Sahasrara

Este chakra representa la belleza, espiritualidad, conexión con el Origen Divino.

 

Arquetipo disfuncional: El EGOTISTA

Arquetipo funcional: El GURÚ

 

EL EGOTISTA

Características de este arquetipo:

Personalidad narcisista, pomposa y poco agradecida.

Arrogancia, orgullo, lleno de importancia de sí mismo.

Enorme ego falso separado del verdadero núcleo.

Rechaza cualquier interés en la espiritualidad, o incluso reconocer la existencia de una presencia orientadora y protectora en su vida. Convencido de que todo se halla bajo su control.

Su falta de humildad le impide pedir ayuda y apoyo a otros cuando lo necesita.

No reconoce a nada ni a nadie superior a sí mismo.

No quiere comprender que el espíritu es la piedra fundamental sobre la cual el ego florece en una persona sana.

Rechaza a otros por sus imperfecciones, se siente con frecuencia muy solo y aislado.

Atrincherado en el mundo material.

 

EL GURÚ

Características de este arquetipo:

En este arquetipo el reino de las posibilidades se expande hasta el infinito, nos conectamos con la alegría y la bendición del espíritu.

Somos uno con el Origen, totales y completos.

Arquetipo de la maestría: del cuerpo llamada salud; de las emociones llamada estabilidad y de la mente llamada serenidad.

Encarna la esencia del amor y la percepción. Es el arquetipo más elevado que podemos alcanzar en nuestro desarrollo.

Unidad, aceptación y amor del yo.

Convierte en aceptable lo inaceptable, en luz la oscuridad.

El espíritu reside en todas partes. El Gurú vive desde ese lugar interno que es uno con lo más elevado de sí.

Compasión. Enseña y ayuda a otros a encontrarse conscientemente.

Poder personal. Respeto y no interferencia sobre el proceso del otro. Conoce la importancia de las lecciones de la vida.

Conoce y comprende la naturaleza del hombre y acepta la limitación como un aspecto del crecimiento y desarrollo.

La humanidad es más grande de lo que ella cree.

 

PROGRAMA.

                                                                               

EL TRABAJO:         
  Haremos un viaje a través de cada uno de los 7 chakras y sus arquetipos relacionados.  Cada uno de los cuales  representa una etapa en nuestro crecimiento personal físico y espiritual.
Al recorrer con una series de ejercicio fáciles cada uno de estos centros energéticos, podrás darte cuenta donde te
encuentras, para así poder rectificar si fuera necesario el error, mediante unos ejercicio específicos testado con kinesiología, que te ayudaran a liberar viejas creencias y patrones, que te están impidiendo enfocar tu vida en lo que realmente quieres.
Este taller te aportara herramientas de fácil aplicación, tanto para ti, como para que puedas utilizarlas con tus pacientes o allegados.
El día programado para el taller es el 5 Octubre 2013  en Sevilla.

El lugar es en: C/ Avión Cuatro Viento Nº 8 Local 3 ( Es el primer local del edificio giralda entrando por la Av. Diego Martínez Barrios) Frente al Centro comercial Viapol Center. (no confundir con el edificio Viapol el edificio rojo donde esta los juzgados de lo social)A cinco minutos de la estación de trenes y metro de S. Bernardo.
Para la inscripción llamar por telf. 650917364 - también wasap.
Con una duración de cuatro horas ( 10.00 a 14.00)
La aportación es de 25.00€ pero si haces la reserva (10.00€) antes del lunes 30 Septiembre a las 14.00h, se quedara en 20.00€.
El numero de cuenta te lo facilitare por telf. 650917364

Imparte Ramón Gamero:
Kinesiólogo, Medicina Tradicional China, maestro reiki, T. regresivas, graduado en Mig Control Institute INC (Laredo Texas) terapias liberación emocional (código de la emoción)
Consultas individuales 40.00€
Cita previa telf. 650 91 73 64. 
codigoemocional@live.com.-
https://www.facebook.com/MasajeEnergeticoChino.