UN CURSO DE MILAGROS- DIA 4º capitulo y leccion.

III. La Expiación y los milagros

1. Yo estoy a cargo del proceso de Expiación, que emprendí para darle comienzo. ²Cuando le ofreces un milagro a cualquiera de mis hermanos, te lo ofreces a ti mismo y me lo ofreces a mí. ³La razón por la que te lo ofreces a ti mismo primero es porque yo no necesito milagros para mi propia Expiación, pero estoy detrás de ti por si fracasas temporalmente. ⁴Mi papel en la Expiación es can­celar todos los errores que de otro modo tú no podrías corregir. ⁵Cuando se te haya restituido la conciencia de tu estado original pasarás naturalmente a formar parte de la Expiación. ⁶A medida que compartas conmigo mi renuencia a aceptar error alguno en ti o en los demás, te unirás a la gran cruzada para corregirlos. ^a Escu­cha mi voz, aprende a deshacerlos y haz todo lo necesario por corregirlos. ⁷Tienes el poder de obrar milagros. ⁸Yo proveeré las oportunidades para obrarlos, pero tú debes estar listo y dispuesto. ⁹El obrarlos trae consigo convicción en la capacidad, ya que la convicción llega con el logro. ¹⁰La capacidad es el potencial, el lograrlos es su expresión, y la Expiación -la profesión natural de los Hijos de Dios- es el propósito.

2. "El Cielo y la tierra pasarán" significa que no continuarán exis­tiendo como estados separados. ²Mi palabra, que es la resurrec­ción y la vida, no pasará porque la vida es eterna. ³Tú eres la obra de Dios, y Su obra es totalmente digna de amor y totalmente amo­rosa. ⁴Así es como el hombre debiera pensar de sí mismo en su corazón, pues eso es lo que realmente es.

3. Los perdonados son el medio de la Expiación. ²Al estar infundi­dos por el espíritu, perdonan a su vez. ³Aquellos que han sido liberados deben unirse para liberar a sus hermanos, pues ése es el plan de la Expiación. ⁴Los milagros son el medio a través del cual las mentes que sirven al Espíritu Santo se unen a mí para la salva­ción o liberación de todas las creaciones de Dios.

4. Yo soy el único que puede obrar milagros imparcialmente por­que yo soy la Expiación. ²Tú tienes un papel en la Expiación que yo te dictaré. ³Pregúntame qué milagros debes llevar a cabo. ⁴Ello te ahorrará esfuerzos innecesarios porque estarás actuando bajo comunicación directa. ⁵La naturaleza impersonal del milagro es una característica esencial del mismo, ya que me permite dirigir su aplicación, y bajo mi dirección los milagros conducen a la expe­riencia altamente personal de la revelación. ⁶Un guía no controla, pero sí dirige, dejando a tu discreción el que le sigas o no. ^7”No nos dejes caer en la tentación” significa: "Reconoce tus errores y elige abandonarlos siguiendo mi dirección."

5. El error no puede amenazar realmente a la verdad, la cual siem­pre puede resistirlo. ²En realidad, sólo el error es vulnerable. ³Eres libre de establecer tu reino donde mejor te parezca, pero no pue­des sino elegir acertadamente si recuerdas esto:

4El espíritu está eternamente en estado de gracia.

5Tu realidad es únicamente espíritu.

6Por lo tanto, estás eternamente en estado de gracia.

⁷Desde este punto de vista, la Expiación deshace todos los erro­res, y de esta forma extirpa las raíces del temor. ⁸Cada vez que experimentas las palabras tranquilizadoras de Dios como una amenaza, es siempre porque estás defendiendo una lealtad mal situada o desencaminada. ⁹Al proyectar eso sobre otros los aprisionas, pero sólo en la medida en que refuerzas los errores que ellos ya han cometido. ¹⁰Eso los hace vulnerables a las distor­siones de los demás, ya que la percepción que tienen de sí mis­mos está distorsionada. ¹¹El que obra milagros tan sólo puede bendecirlos, lo cual desvanece sus distorsiones y los libera de su prisión.

6. Respondes a lo que percibes, y tal como percibas así te compor­tarás. ²La Regla de Oro te pide que te comportes con los demás como tú quisieras que ellos se comportasen contigo. ³Esto signi­fica que tanto la percepción que tienes de ti como la que tienes de ellos debe ser fidedigna. ⁴La Regla de Oro es la norma del com­portamiento apropiado. ⁵Tú no puedes comportarte de manera apropiada a menos que percibas correctamente. ⁶Dado que tú y tu prójimo sois miembros de una misma familia en la que gozáis de igual rango, tal como te percibas a ti mismo y tal como lo percibas a él así te comportarás contigo mismo y con él. ⁷Debes mirar desde la percepción de tu propia santidad a la santidad de los demás.

7. Los milagros se dan en la mente que está lista para ellos. ²Dicha mente, al estar unida, se extiende a todos aun cuando el que obra milagros no se dé cuenta de ello. ³La naturaleza impersonal del milagro se debe a que la Expiación en sí es una, lo cual une a todo lo creado con su Creador. ⁴Como expresión de lo que verdaderamente eres, el milagro sitúa a la mente en un estado de gracia. ⁵La mente, entonces, naturalmente da la bienvenida tanto al Huésped interno como al desconocido externo. ⁶Al invitar adentro al desco­nocido, éste se convierte en tu hermano.

8. El hecho de que el milagro pueda tener efectos en tus herma­nos de los que ni siquiera eres consciente no debe preocuparte. ²El milagro siempre te bendecirá. ³Los milagros que no se te ha pedido que hagas no dejan de tener valor. ⁴Siguen siendo expre­siones de tu estado de gracia, pero dado mi absoluto conoci­miento del plan en su totalidad, yo debo controlar su ejecución. ⁵La naturaleza impersonal de la mentalidad milagrosa asegura tu gracia, pero sólo yo estoy en posición de saber dónde pueden concederse.

9. Los milagros son selectivos únicamente en el sentido de que se canalizan hacia aquellos que los pueden usar en beneficio propio. ²Puesto que esto hace que sea inevitable el que los extiendan a otros, se suelda una fuerte cadena de Expiación. ³Esta selectivi­dad, sin embargo, no toma en cuenta la magnitud del milagro mismo, ya que el concepto de tamaño existe en un plano que de por sí es irreal. ⁴Dado que el milagro tiene como objeto restable­cer la conciencia de la realidad, no sería eficaz si estuviese limi­tado por las leyes que gobiernan el error que tiene como objeto corregir.

LECCIÓN 4

Estos pensamientos no significan nada. Son como las cosas que veo en esta

habitación [en esta calle, desde esta ventana, en este lugar].

1. Estos ejercicios, a diferencia de los anteriores, no comienzan con la idea de hoy. ²Da comienzo a estas sesiones de práctica observando los pensamientos que crucen tu mente durante un minuto más o menos. ³Luego aplícales la idea. ⁴Si ya eres cons­ciente de pensamientos que no te hacen feliz, úsalos como sujetos para la idea. ⁵No selecciones, no obstante, sólo los pensamientos que a tu parecer son "malos”. ⁶Si te acostumbras a observar tus pensamientos, descubrirás que éstos representan una mezcla tal, que, en cierto sentido, a ninguno de ellos puede calificársele de "bueno" o de "malo". ⁷Por eso es por lo que no significan nada.

2. Al seleccionar los sujetos para la aplicación de la idea de hoy, se requiere la acostumbrada especificidad. ²No temas usar pensa­mientos "buenos" ni "malos". ³Ninguno de ellos constituye tus pensamientos reales, los cuales se encuentran ocultos tras ellos. ⁴Los "buenos" no son sino sombras de lo que está más allá, y las sombras dificultan la visión. ⁵Los "malos" son obstáculos para la visión, y, por lo tanto, te impiden ver. ⁶No te interesan ni unos ni otros.

3. Éste es un ejercicio importante, y se repetirá de vez en cuando de forma ligeramente distinta. ²Nuestra meta es entrenarte en los primeros pasos hacia el objetivo de poder separar lo que no tiene significado de lo que sí lo tiene. ³Representa el primer esfuerzo en el objetivo a largo plazo de aprender a ver que lo que carece de significado se encuentra fuera de ti, y lo significativo dentro. ⁴Es también el comienzo del entrenamiento que le permitirá a tu mente distinguir entre lo que es lo mismo y lo que es diferente.

4. Al usar tus pensamientos como sujetos para la aplicación de la idea de hoy, identifica cada uno de ellos por la figura o aconteci­miento central que contenga. ^aPor ejemplo:

²Este pensamiento acerca de _______            no significa nada. ³Es como las cosas que veo en esta habitación, (en esta calle, etc.].

5. Puedes aplicar la idea asimismo a cualquier pensamiento en particular que reconozcas que es perjudicial. ²Esta práctica es útil, pero no sustituye al procedimiento de selección más al azar que debe seguirse al llevar a cabo los ejercicios. ³En cualquier caso, no examines tu mente por más de un minuto. ⁴Aún no tie­nes suficiente experiencia como para poder evitar la tendencia a preocuparte innecesariamente.

6. Además, puesto que estos ejercicios son los primeros de su índole, tal vez te resulte especialmente difícil suspender todo jui­cio en conexión, con tus pensamientos. ²No repitas los ejercicios más de tres o cuatro veces al día. ³Volveremos a ellos más ade­lante.